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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义(yì雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不(bù)能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点(diǎn)为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是(shì)“仁义(yì)礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人之心，行不(bù)忍人(rén)之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之(zhī)心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非(fēi)恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心，非人也;无(wú)羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼(lǐ)之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父母。

　　”

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