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方生方(fāng)死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事(shì)物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的(de)存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形(xíng)态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序(xù)，那(nà)存(cún)在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米、可持续的(de)，整体状态就是有序的(de)存(cún)在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不(bù)同的存在形态。

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