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劳心者(zhě)治人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自《孟子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是(shì)被管理者了(le)。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个(gè)领导者真的不容易，成功(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学gōng)领导的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一(yī)个顶级领导(dǎo)就没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内在素质越高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治(zhì)者别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人(rén)统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余字，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本(běn)《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

　　劳心(xīn)者治人(rén)劳力者治于人这(zhè)句话的意(yì)思是什么(me)，劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思(sī)是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体(tǐ)力劳(láo)动者被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导(dǎo)者，劳(láo)力者指的是被管理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导，但是成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊(jīng)，当(dāng)非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成为领导(dǎo)必修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别(bié)人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学力者治(zhì)于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做脑(nǎo)力劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书(shū)·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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