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本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(rě)尘埃(āi)”意(yì)思是(shì)本(běn)来就(jiù)是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本来只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了就(jiù)是(shì)空的话(huà)，就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无相偈(jì)》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲修行(xíng)方(fāng)法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全(quán)解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出(chū)题让他们写(xiě)一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神(shén)秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及(jí)境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而(ér)是比喻清(qīng)静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么(me)尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本质了。

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