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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐吹埙为什么不吉利 吹埙是有氧运动吗物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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