星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了(le)自己的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形(xíng)成的说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内(nèi)的结石(shí)经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊(kān)物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生(shēng)也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随(suí)缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹(yóu)不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后(hòu)才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的(de)告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢(ne)？但在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希(xī)望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适(shì)能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不(bù)私(sī)置产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们(men)要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也(yě)不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在(zài)教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不(bù)容(róng)分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增(zēng)上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他(tā)们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能(néng)造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对(duì)于(yú)协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一(yī)日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商(shāng)的(de)供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人(rén)，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽(suī)然带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有办(bàn)法。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来(lái)都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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