十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　sand可数吗还是不可数，thousand可数吗则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这(zhè)段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liàsand可数吗还是不可数，thousand可数吗o)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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