四(sì)大哲学流派有哪些？是四(sì)大(dà)哲学(xué)流派有：犬儒主(zhǔ)义学(xué)派、柏拉图学(xué)派、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的(de)。关(guān)于(yú)四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有哪些(xiē)以及四大哲学(xué)流派有(yǒu)哪些(xiē)人，四(sì)大(dà)哲学流(liú)派有哪些(xiē)特(tè)点(diǎn)，四(sì)大哲(zhé)学(xué)流派(pài)包(bāo)括哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学的四大派别等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理(lǐ)以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派是什么(me)意(yì)思

　　四大哲学流(liú)派意思(sī)如(rú)下：

　　1、马克思主义(yì)哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的(de)伟(wěi)大之处是它的(de)辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活(huó)实践(jiàn)的观点使哲学具有(yǒu)活力(lì)。马克思(sī)指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发展(zhǎn)的正(zhèng)确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本(běn)主义哲学巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么强调，哲学要以(yǐ)人为中心，关(guān)注(zhù)人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学(xué)，而不应成为脱离(lí)人的(de)现实(shí)生活(huó)和实践(jiàn)经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学(xué)和一切好的(de)文化要重视人，尊重(zhòng)人(rén)，维(wéi)护人的权利。它反(fǎn)对束缚(fù)人的文化，维护人的真实存(cún)在，主张充(chōng)分发挥(huī)人(rén)的生命力(lì)和创造力。这(zhè)种人道(dào)主义的价值观非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理性的(de)研(yán)究，意义重大，深(shēn)化(huà)了对(duì)人性的认识。

　　3、科学主义哲学

　　科(kē)学主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究上，取得了重大成果，开辟了语言哲学的(de)新领域(yù)。它要求哲(zhé)学思(sī)维严谨(jǐn)、科学，要(yào)求哲学语言(yán)准确、规范。它重视(shì)哲学理论的(de)逻(luó)辑分析(xī)和语言分析，重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑证(zhèng)明和经验证实。

　　4、后现代主义哲(zhé)学

　　后现代主(zhǔ)义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观(guān)察者，变为(wèi)参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切(qiè)思想(xiǎng)，容纳一切方法，强(qiáng)调(diào)人们在认识世界时，要站在不(bù)同的视角、不同的角(jiǎo)度去观察。

四大(dà)哲学流派有哪些(xiē)

　　是四大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧根尼（公元前404－公(gōng)元前323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为(wèi)更(gèng)有名的犬儒主义(yì)者。犬儒学派(pài)的(de)主要教条是(shì)，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉图学派，代表人(rén)物是柏拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流派(pài)。开创者是亚历山大里(lǐ)亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派，斯多葛派认(rèn)为世界理性决定事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的(de)整体中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学派，伊壁鸠(jiū)鲁派认为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一大(dà)进步，同时提倡寻求快乐(lè)和幸福。但他们所主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质享受之乐，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心(xīn)灵(líng)宁静之乐的。

　　现代(dài)西方(fāng)哲学(xué)流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流(liú)行的各种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继(jì)续。

　　现代西方流行的(de)哲(zhé)学流派虽(suī)形(xíng)形色色(sè)，但大致(zhì)分(fēn)属科(kē)学主义（实证主义）与人本主义（非(fēi)理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义(yì)，强调归纳、实证(zhèng)、逻(luó)辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学(xué)的(de)哲学问(wèn)题。

　　科学主义哲学(xué)思潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流(liú)行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初(chū)的(de)马赫主义是孔(kǒng)德实(shí)证主义(yì)的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义(yì)有理论联(lián)系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后裔，是实证(zhèng)主(zhǔ)义(yì)的(de)第三(sān)代；从二(èr)十世纪(jì)五十年(nián)代到六十年代，一度代替(tì)逻辑(jí)实证主义而兴(xīng)起(qǐ)的是波普尔的批判理性主义；自二十世纪六十(shí)年(nián)代以后，波普尔的(de)批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉卡托斯、费耶阿本德等人的(de)历史主义或科学哲学的历史学(xué)派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前(qián)苏格拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人只能知道(dào)自己(jǐ)的存在，而头脑之外(wài)的任何东西，都不可(kě)能被知道存(cún)在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外(wài)部有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解(jiě)，关于(yú)它知(zhī)识也无(wú)法与他人交流(liú)。

　　一件事(shì)物对一(yī)个人来说(shuō)是真(zhēn)的，对另外一个(gè)人来说可能不是真(zhēn)的(de)。

　　唯我论经(jīng)常与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系在一起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补(bǔ)充。

决(jué)定论(lùn)

　　决定论认为(wèi)每一个事件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的认知和行为、决定和行动，都是由一系列不间断的先前(qián)事件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种形式(shì)，例(lì)如(rú)神学决定论，基(jī)因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神(shén)秘主义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义决定论认为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量控(kòng)制决定的，人类没有自由意志(zhì)可(kě)言。

功(gōng)利(lì)主义

　　功利主义者不(bù)满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉(lā)底不满意(yì)总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯(sī)图尔特·密(mì)尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家(jiā)约翰·斯(sī)图亚(yà)特·密尔及其著作《功利(lì)主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认(rèn)为一种行为的(de)道德价值(zhí)取决于(yú)对整体的贡献，即为了大多数人的幸(xìng)福。

　　它强调(diào)结果，即(jí)意味(wèi)着某种(zhǒng)行为的道(dào)德价(jià)值完全取决(jué)于(yú)这种行(xíng)为的(de)结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证(zhèng)明(míng)了手段。

　　功利主义(yì)代表(biǎo)人物边沁提出了善的理论，他宣称(chēng)善是给大多数人(rén)带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希腊早期自然哲学(xué)四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思(sī)想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主张的(de)快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受之乐，而是(shì)排除(chú)情感(gǎn)困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴而又节制(zhì)，目的就是(shì)要抵制(zhì)奢侈生(shēng)活对一(yī)个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派(pài)否认(rèn)任何事(shì)物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑(chǒu)的判断与真理(lǐ)无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺(yì)术具有教育作用、净化作用(yòng)的观(guān)点(diǎn)，认为音(yīn)乐不能陶冶性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界(jiè)理性决定事(shì)物(wù)的发展变(biàn)化。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就(jiù)是神性，它是世界的主宰，个人(rén)只不(bù)过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自(zì)己在(zài)社会中(zhōng)所处(chù)的地位，要恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主(zhǔ)义(yì)者(zhě)，打破(pò)了希腊人和野蛮人之间的传(chuán)统(tǒng)界限，宣扬人(rén)类是一(yī)个整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙公民(mín)。

　　而(ér)这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的(de)苦痛分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为(wèi)人类社会不(bù)公(gōng)产生的本身(shēn)不(bù)是阶级，而(ér)是家庭。

　　即子女与(yǔ)父母关系的(de)确立，丈夫和妻(qī)子对对(duì)方的(de)唯一认(rèn)同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了(le)社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么料(liào)：

　　古(gǔ)希腊(là)道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元(yuán)前6世纪的第(dì)一批(pī)古希腊思想家，终于一千年之后的(de)基督教思想盛(shèng)行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统(tǒng)将其区分(fēn)为三个(gè)阶段。

　　第一(yī)个阶段(duàn)叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时(shí)期(qī)，主(zhǔ)要(yào)包括德谟克利特和智(zhì)者(zhě)学派的思(sī)想，提出(chū)自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一时期有关伦理(lǐ)道德(dé)的思想丰(fēng)富多(duō)姿，独立于苏格拉底派(pài)而存在（事实上，这些作者们是(shì)与苏格拉底(dǐ)同时(shí)代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前(qián)苏(sū)格拉底派(pài)）。

　　第(dì)二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚里(lǐ)士多德(dé)。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间的联系(xì)十分紧密：柏拉图是苏格拉底(dǐ)的(de)朋友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉图学园学习了(le)很长时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵(hán)盖了所有希腊化哲学，其中(zhōng)包括斯(sī)多(duō)葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所(suǒ)以(yǐ)留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与后(hòu)人的致力发展有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作(zuò)就是由塞内(nèi)卡和马克(kè)·奥勒留在克里西波(bō)斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六个世巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么(shì)纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百(bǎi)度(dù)百科-怀疑学派(pài)

　　参考资(zī)料(liào)：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社会科学网-古希(xī)腊(là)人如(rú)何(hé)回答(dá)我们(men)的道德困境

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