星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发(fā)文悼(dào)念。其微(wēi)博官方(fāng)账(zhàng)号@星(xīng)雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法(fǎ)造诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世(shì)间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就(jiù)拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到(dào)外(wài)面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而(ér)后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败事(shì)之(zhī)有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要(yào)把它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是(俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是(shì)每(měi)一(yī)个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的(de)赠予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼(hū)，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才(cái)是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助(zhù)。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带(dài)走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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