成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的(de)意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举(jǔ)于市。外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则(zé)无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲(gé)从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在(zài)某人的(de)身上，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思(sī)是(shì)想要做成大(dà)事情，必(bì)须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这(zhè)句(jù)话的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇(piān)论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手里救出来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎(shú)买(mǎi)回(huí)来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要(yào)把重任(rèn)降(jiàng)临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意(yì)思

　外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了成功背后的辛勤付(fù)出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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