人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者(zhě)去(qù)世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香(xiāng)接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般(bān)从简军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次or: #ff0000; line-height: 24px;'>军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前(qián)拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存(cún)，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已(军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七(qī)

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