星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的(de)一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文(wén)化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南(nán)京栖霞山(shān)寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后(hòu)，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大(dà)名山(shān)之(zhī)一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是(shì)不争，以无(wú)为有是富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能(néng)够不爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解(bù)争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话(huà)也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性(xìng)逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工(gōng)作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募(mù)缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的(de)平(píng)安(ān)之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视(shì)为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人(rén)我(wǒ)是非上(shàng)较量，那完(wán)全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是(shì)看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心(xīn)力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八(bā)正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心(xīn)意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都(dōu)应该交由(yóu)教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要(yào)增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有(yǒu)种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们(men)的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在(zài)七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因(yīn)缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视(shì)世界(jiè)各地(dì)办的大学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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