题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西(xī)林壁》是(shì)一首诗中有画的写(xiě)景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观(guān)察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的(de)景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压shǒu)诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是(shì)蜿(wān)蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事物(wù)的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练副(fù)使改任(rèn)汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺写下(xià)这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是(shì)，这不是一首纯粹(cuì)讴(ōu)歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘，但是却从(cóng)人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感和(hé)哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的(de)内部(bù)细察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林(lín)壁的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一首哲(标准大气压和常温常压，常温下的标准大气压zhé)理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看(kàn)成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五(wǔ)月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与(yǔ)友人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山(shān)记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含(hán)在(zài)对庐(lú)山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物(wù)千姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一(yī)下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在(zài)错综复杂(zá)的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò),对(duì)事物(wù)就难有全面(miàn)正确的认识。

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