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  礼崩乐坏是一个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第一(yī)个导(dǎo)火(huǒ)线时期(qī),此(cǐ)时的礼乐只是(shì)受到了局(jú)部的(de)破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是在战国后期,整个礼乐制度已被破(pò)坏(huài)得面目全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王室(shì)的衰微(wēi)

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不(bù)断受到外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛(máo)盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封(fēng)制(zhì),土地(dì)经常赏赐给诸(zhū)侯(hóu),周王室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特(tè)权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰弱的一个重要(yào)标志,从前至(zhì)高无上的周(zhōu)王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平(píng)等的契约,这本(běn)身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

  此(cǐ)后(hòu)的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从(cóng)此(cǐ),在诸(zhū)侯眼里,周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是(shì)一具空(kōng)壳,并无(wú)实(shí)际(jì)的权力。

礼(lǐ)崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立了西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都(dōu)附近分(fēn)封了(le)许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成为周王室(shì)御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理断联一个月男人心理状态,男的断联半个月的心理提(tí)供便利,但也为后来的诸侯争霸(bà)、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周(zhōu)以善农(nóng)耕而(ér)闻名(míng),因(yīn)此(cǐ),周的农业十分(fēn)发达,种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世所有(yǒu)的基本(běn)品种,而铸造、丝织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是(shì)周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

  (二)春秋时(shí)期的由盛而衰

  随着昭王即位后就(jiù)开始(shǐ)对外(wài)用兵,其(qí)子穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài),还对内加强镇(zhèn)压(yā),增(zēng)重刑罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑共三千条(tiáo)”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动荡(dàng)之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个(gè)朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期(qī)朝代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西(xī)周森(sēn)严等(děng)级(jí)的分(fēn)邦建国制(zhì)度遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(断联一个月男人心理状态,男的断联半个月的心理shì)义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化的日渐散失导致人心不(b断联一个月男人心理状态,男的断联半个月的心理ù)古,世(shì)风日下的(de)现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而(ér)事(shì)不稽。

  成(chéng)语用法:联合式,作宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必(bì)坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封建制度的规章制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的(de)破坏,寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在中国古(gǔ)代是社会的典章制度和道德规范。

  成语造句(jù)

  1、现(xiàn)实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代,的混(hùn)乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思(sī)考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由此也引(yǐn)起对与(yǔ)礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的(de)重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是(shì)先(xiān)秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩(bēng)乐坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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