輮使之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之(zhī)然也的然是輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮(róu)使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环中国为什么叫兔子国绕“学不能够已”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇中国为什么叫兔子国文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇(piān)，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常用(yòng)的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是中国为什么叫兔子国(shì)意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用(yòng)比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们(men)了(le)解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能(néng)够(gòu)中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自己(jǐ)的(de)见地，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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