春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉(100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战(zhàn)国

　　一说陈国(guó100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前三篇说明如何充(chōng)实(shí)意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运用于(yú)外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思(sī)想与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济(jì)上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关(guān)系到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六(liù)国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江(jiāng)的宁波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈密。

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