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徙木立信的故事阐明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给(gěi)告知了咱们什(shén)么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的信(xìn)赖，就(jiù)在城(chéng)门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三(sān)丈之木于(yú)国都(dōu)市(shì)南(nán)门(mén)，募民有(yǒu)能(néng)徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信(xìn)阐明什么道理

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前(qián)为了(le)获(huò)得人们(men)的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思某种手法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信己(jǐ)，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法图强方(fāng)针(zhēn)，唯恐全国(guó)人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所(suǒ)以在(zài)国都商场(chǎng)南门(mén)立下一(yī)根三(sān)丈长的木杆，招募大众有可以搬到(dào)北门的就赏给十(shí)镒(yì)黄金。

　　大众(zhòng)对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木(mù)杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法(fǎ句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思)则(zé)者(zhě)，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾民也必多，吾民(mín)方恐(kǒng)其(qí)不布(bù)此法则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以(yǐ)保证之(zhī)，保持之(zhī)，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无美好(hǎo)之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻挠此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信(xìn)之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之(zhī)与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一披吾(wú)国四千(qiān)余(yú)年之记载，而求其利(lì)国福民(mín)巨(jù)大之政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅当孝公(gōng)之(zhī)世(shì)，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲(pí)惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之(zhī)富(fù)力(lì)，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠(dài)以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃(n句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思ǎi)必徙木以立信者，吾所以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾(wú)又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令彼东西各答消(xiāo)文明国民闻之，当必捧(pěng)腹而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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