题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林(lín)壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想认清事(shì)物本(běn)质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在(zài)庐(lú)山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确(què)全(quán)面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任汝(rǔ)州刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一个(gè)深刻(kè)的(de)哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰，远(yuǎn)近小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)高低(dī)各不(bù)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾(gōu)画(huà)，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但(dàn)是(shì)却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在(zài)观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了(le)一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既(jì)深入(rù)它的(de)内部细察精神(shén)实质，又(yòu)站到(dào)事(shì)物(wù)之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代(dài)的(de)王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁》是宋代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首哲(zhé)理诗，哲理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使，赴(fù)汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉我们(men)这样(yàng)一个道理:现实生活中(zhōng)的(de)事物千姿百态(tài),纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观(guān)的(de)深入观察与(yǔ)分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被(bèi)局部现象所迷惑(huò),对事物就难(nán)有(yǒu)全面正确(què)的(de)认识。

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