星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍利子，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但(dàn)我(wǒ)却觉(jué)得自己(jǐ)空无(wú)一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形(xíng)相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要(yào)对世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去(qù)古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的(de)作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的(de)事(shì)业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去(qù)礼拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲(yún)教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接受，我们(men)总(zǒng)要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环(huán)保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五(wǔ)高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供(gōng)应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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