十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是天(tiān)天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也(yě)是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们(men)日(rì)常生活讲得很(hěn)多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十(s汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市hí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中(zhō汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市ng)占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日(rì)

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