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“恻隐之心,仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端,羞耻心是义的开(kāi)端。
出自《孟子·公孙丑上》的第六章。
“恻隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的内容,孟子认为人(rén)性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面,包括(kuò)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。
原文(wén):恻(cè)隐之(zhī)心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义之端也(yě);
辞让(ràng)之心,礼之端(duān)也(yě);
是非之心,智之端也。
人之有是四(sì)端也,犹其有四体也(yě)。
有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者,自贼者(zhě)也(yě);
谓(wèi)其君(jūn)不能者,贼其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆扩而充(chōng)之矣。
若(ruò)火之始然(rán),泉之始达。
苟(gǒu)能充(chōng) 之,足以保(bǎo)四(sì)海;
苟不充(chōng)之,不(bù)足以事父(fù)母。
《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民(mín)为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政治行动(dòng怎样跟情人要钱才不尴尬,怎么问情人要钱的技巧),成书大(dà)约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期(qī),属儒家(jiā)经典著作。
其(qí)学说出发点为性善论(lùn),主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起称(chēng)“四书”。
恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是:同(tóng)情心就是仁的开(kāi)端。
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子(zi)》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。
这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。
人(rén)皆有不(bù)忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。
先(xiān)王有不忍人之心(xīn),斯(sī)有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。
以不忍人(rén)之心(xīn),行不忍人之政,治天下可运之(zhī)掌上(shàng)。
所以谓人皆有不(bù)忍人之心(xīn)者(zhě),今人(rén)乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母也(yě),非所以要誉(yù)于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也。
由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人(rén)也;无羞恶(è)之怎样跟情人要钱才不尴尬,怎么问情人要钱的技巧(zhī)心,非人(rén)也;无辞让之(zhī)心,非(fēi)人也(yě);无(wú)是(shì)非(fēi)之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心(xīn),义之端也;辞让之心,礼之(zhī)端也;是非(fēi)之心,智陵旁并(bìng)之端也。
人之有是四端(duān)也(yě),犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体也。
有是(shì)四端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼(zéi)者也;谓其君不能(néng)者,贼其(qí)君者也。
凡(fán)有四端于(yú)我(wǒ)者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣,若(ruò)火之始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能(néng)充(chōng)之,足(zú)以保四海;苟不充之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了