人死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去(qù)世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022(zhǐ)的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的(de)是(shì)人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七(qī)七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式(shì)，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设(shè)奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科—烧七(qī)

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