转世灵(líng)童这个词语不知道大家有(yǒu)没(méi)有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世(shì)灵童的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细(xì)了(le)解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才(连云港灌南邮编号是多少cái)不会显得(dé)很无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合(hé)理，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制(zhì)度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各(gè)教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大(dà)活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免连云港灌南邮编号是多少徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权(quán)开始掌握在(zài)中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认(rèn)定方式(shì)还算正常，倒(dào)是之前(qián)的(de)非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是(shì)完(wán)全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一种文化而(ér)已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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