盛唐时期贵族以肥为美，中国四(sì)大美(měi)人之一(yī)的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着(zhe)时(shí)代变迁(qiān)，人们(men)的审美(měi)也(yě)因为各国来往交(jiāo)流发生变(biàn)化。

现在(zài)越(yuè)来(lái)越(yuè)多的年轻人喜欢(huān)异域风情的(de)长相(xiāng)，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易留下(xià)印(yìn)象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方(fāng)，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼窝(wō)深(shēn)遂、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大(dà)多数来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的现(xiàn)象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是(shì)怎么看待这个问题的(de)呢？

新疆(jiāng)的(de)风土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因(yīn)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原为这里是不拘于时句式类型，不拘于时句式还原个多民族聚(jù)集的地(dì)区，不同的(de)民族有着(zhe)各自的宗教信仰和习俗，他们(men)说着民(mín)族的语言，饮食习惯也(yě)和(hé)内陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教(jiào)信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的(de)环境和接受的文化教(jiào)育，不(bù)同程(chéng)度上都有自己的(de)信仰。

而(ér)内(nèi)陆大部(bù)分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者(zhě)说是唯物(wù)主义者，一(yī)些宗(zōng)教文化方面(miàn)的规定和习俗会让这些男性无(wú)法适应，也不是所有人都(dōu)能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除了素食主义者外，肉是内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺(quē)的食(shí)物，它们(men)通常以配菜的形式出现在饭(fàn)桌上。

相较(jiào)于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被新疆人摆在了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统(tǒng)一(yī)的(de)人即(jí)使结了婚(hūn)，也难免(miǎn)会(huì)因(yīn)为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭(tíng)和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最大因(yīn)素还(hái)是文化差异。

国家与(yǔ)国家之间有(yǒu)文化冲突，地区与地区之间也存在同样的问题。

试想一(yī)下，两个在文化差异巨(jù)大的环境中成长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方(fāng)改掉养成了二十多(duō)年的(de)生活(huó)习惯，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化，是一(yī)件多不容易的(de)事情(qíng)不拘于时句式类型，不拘于时句式还原？短时间(jiān)内也难以完成。

更何况大多数父母也不希望自(zì)己看(kàn)着(zhe)长大(dà)的(de)女儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天看不见也(yě)摸不着，内陆(lù)男性(xìng)哪(nǎ)怕有超(chāo)强的适(shì)应能力(lì)，也难过女(nǚ)方(fāng)父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两(liǎng)个人的事，但从(cóng)恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到两方的(de)家庭，要做到两碗(wǎn)水端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文(wén)君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太(tài)美了(le)！是不(bù)是(shì)很(hěn)羡(xiàn)慕(mù)呢？

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