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其人(rén)舍然大喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值(zhí)思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的弟子和再传弟子(zi)代代传授(shòu)他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录(lù)下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识方(fāng)法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊(zūn)为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家(jiā)思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务(wù)运(yùn)动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学(xué)子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左(zuǒ)传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教(jiào)育家、儒(rú)家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟(dì)子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还(hái)是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗(shī)》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛、日(rì)本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地(dì)区迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡(sh迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看uì)的了。

　　又有一(yī)个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集(jí)在一起的气(qì)体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气(qì)体，就(jiù)算它们掉下(xià)来，也(yě)不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充(chōng)了四方所有的角落(luò)，它(tā)还往(wǎng)哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人(rén)也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或(huò)回避。

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