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　　出处：战国时期刘向《邹(zōu)忌讽(fěng)齐(qí)王纳谏(jiàn)》。

　　邹(zōu)忌修八尺有余，而(ér)形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北(běi)徐(xú)公美？”其妻曰(yuē)：“君美甚，徐公(gōng)何(hé)能及君也？”城(chéng)北徐公，齐国之美丽(lì)者也。

　　忌不自(zì)信(xìn)，而复问其妾曰：“吾孰与徐(xú)公美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君也(yě)？”旦日，客(kè)从外来，与坐(zuò)谈，问(wèn)之(zhī)客曰：“吾与(yǔ)徐公孰美？”客(kè)曰(yuē)：“徐旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释(xú)公不(bù)若君(jūn)之美(měi)也。

　　”明日徐公来，孰视之，自以(yǐ)为不如；

　　窥镜而自(zì)视(shì)，又弗(fú)如远(yuǎn)甚(shèn)。

　　暮寝(qǐn)而(ér)思之，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我也；

　　妾(qiè)之美我(wǒ)者，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我者，欲(yù)有求于我(wǒ)也。

　　”

　　邹忌(jì)身长五十四·寸左右，而(ér)且形象外貌光艳美(měi)丽。

　　有一天(tiān)早(zǎo)晨他(tā)穿戴(dài)好衣帽(mào)，照着镜子，对他(tā)的妻子说：“我(wǒ)与城北的徐公相(xiāng)比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您(nín)美极了(le)，徐公怎么能(néng)比得(dé)上您呢？城北的徐公(gōng)齐国的最(zuì)美的男子。

　　邹忌不相信自己（比(bǐ)徐公美(měi)），于是又(yòu)问(wèn)他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美(měi)丽？”妾说：徐公怎么能比(bǐ)得上您呢(ne)？第二天(tiān)，有(yǒu)客人从外面来(lái)拜访，邹(zōu)忌和他坐着谈(tán)话，邹(zōu)忌问客人道：“我(wǒ)和(hé)徐公相比(bǐ)，谁更美(měi)丽(lì)？”客(kè)人说：“徐公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又(yòu)过(guò)了(le)一天，徐公前(qián)来拜(bài)访，（邹(zōu)忌）仔细地端详他，自己觉得不(bù)如他美丽(lì)；

　　看着镜子里的自(zì)己，更是觉得自(zì)己与徐(xú)公相差(chà)甚远(yuǎn)。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻子认为(wèi)我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美，是(shì)惧怕我；

　　客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于我。

　　”

　　邹(zōu)忌(jì)(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子”，中国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记》亦作(zuò)驺忌，齐(qí)桓公田午时的大臣;齐(qí)威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(pī)(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后(hòu)又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说(shuō)齐(qí)威王奖励群臣吏民进(jìn)谏，主张革新政治(zhì)，修订法(fǎ)律(lǜ)，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐得力大臣坚守(shǒu)四境(jìng)，从(cóng)此齐国渐强。

　　前360年(nián)前后，齐威(wēi)王起用(yòng)邹忌实行(xíng)改革，“谨修法(fǎ)律(lǜ)而督奸(jiān)吏”。

吾妻之美我者 的(de)美什(shén)么意思

　　意思(sī)：美丽。

　　出处：战国(guó)时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　原(yuán)文节(jié)选：明日徐公来，孰视之(zhī)，自以(yǐ)为不如；窥(kuī)镜而自视，又弗如(rú)远甚。

　　暮(mù)寝而思之(zhī)，曰：“吾妻之(zhī)美我者，私(sī)我也(yě)；妾之美我者，畏我(wǒ)也；客之美我(wǒ)者，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文(wén)：又(yòu)过了一天，徐公前来拜访，（邹(zōu)忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子里(lǐ)的自己，更是觉得(dé)自(zì)己与徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想这(zhè)件(jiàn)事，说：“我的妻子认(rèn)斗举为我美，是偏爱我；我的小妾(qiè)认为(wèi)我(wǒ)美(měi)，是惧怕(pà)我；客人赞美(měi)我美，是有事情要(yào)求于我。

　　”

扩展资料(liào)

　　文章塑造(zào)了邹忌(jì)这(zhè)样(yàng)有自知之(zhī)明，善于(yú)思考，勇(yǒng)于进谏的贤士形(xíng)象。

　　又表现(xiàn)了齐威(wēi)王(wáng)知(zhī)错能改，从谏如(rú)流的(de)明君形象，和革(gé)除弊端，改良(liáng)政治(zhì)的迫切愿望和(hé)巨大决心。

　　告诉(sù)读者居上者只(zhǐ)有(yǒu)广空中碧开(kāi)言路，采纳(nà)群言，虚心接(jiē)受批评意见并积极(jí)加以改正(zhèng)才(cái)有可能成功。

　　文章以“孰美(měi)”的问答开篇，继写邹(zōu)忌(jì)暮(mù)寝(qǐn)自思，寻找妻、妾、客人赞美(měi)自己的因为，并因小悟(wù)大(dà)，将生(shēng)活(huó)小事与国大事有机地联系(xì)起(qǐ)来(lái)。

　　由自(zì)己的“敝”，用类比培(péi)瞎(xiā)推(tuī)理的方法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充(chōng)分显示了(le)邹忌巧妙的(de)讽(fěng)谏艺术与娴熟的从政谋(móu)略。

　　邹忌正是(shì)以(yǐ)自身(shēn)的生活体(tǐ)悟，委婉地劝谏(jiàn)齐威王广(guǎng)开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而(ér)收到很好的(de)效果(guǒ)。

　　在这激(jī)烈动(dòng)荡的时代，“士”作为(wèi)一种最活(huó)跃的阶层出现在政治(zhì)舞台(tái)上(shàng)。

　　他们以自己(jǐ)的才能和学识(shí)，游说于各国(guó)之间，有的主(zhǔ)张连横，有的主张合纵，所以，史称(chēng)这些人为(wèi)策士或纵(zòng)横家。

　　他们提(tí)出一(yī)定的政治(zhì)主张或斗争策略，为某些统治集团服(fú)务，并且往往(wǎng)利(lì)用当时错综(zōng)复(fù)杂的(de)斗(dòu)争形势游说(shuō)使诸侯采纳，施展着(zhe)自己治(zhì)国安(ān)邦(bāng)的才干(gàn)。

　　各国(guó)统治者也认识到，人心的向背(bèi)，是国家政权能否巩固的决(jué)定性因素。

　　失去了(le)民心，国家的(de)统(tǒng)治就难以维持。

　　所(suǒ)以，他们争(zhēng)相(xiāng)招揽人(rén)才，虚心纳谏，争取“士”的支持(chí)。

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