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本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是(shì)本(běn)来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无(wú)不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只向心觅，何(hé)劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依此修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意(yì)思？全解

　　意思(sī)是(shì)本来就没有什么东西，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(t亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁ái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将(jiāng)它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的：“身是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜，要时(shí)时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本(bě亢可以加什么偏旁变成什么字，亢这个字可以加什么偏旁n)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在(zài)于，神秀(xiù)要借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的(de)境(jìng)界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无(wú)树(shù)

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