十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关于(yú)十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要(yào)是明(míng)相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地(俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么四日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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