生乎吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相(xiāng)关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作者(zhě)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di于贞元十七年(nián)至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在(zài)我之前）”这个状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di并不是(shì)一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介(jiè)入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市场上(shàng)买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也(yě)有状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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