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劳心者治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为一个领导(dǎo)者真的不容(róng)易，成(chéng)功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有广泛(fàn)的交际能力，能(néng)独(dú)当一面(miàn)，可以做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高(gāo)级领(lǐng)导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的(de)级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力(lì)于20%的人(rén)的努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素(sù)质(zhì)，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳(láo)动，中等的(de)橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动，上等(děng)的(de)统治者(zhě)别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受(shòu)人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其(qí)弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子(zi)之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦(lún)理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体(tǐ)力劳动者(zhě)被(bèi)人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人”这句话(huà)的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一(yī)面，可(kě)以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成(chéng)为领导(dǎo)者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也是(shì)成为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体(tǐ)现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的(de)人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人(rén)放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做领导了(le)。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食于(yú)人(rén)：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力(lì)劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人(rén)供养，这是普(pǔ)天(tiān)之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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