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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远则怨(yuàn),近则(zé)不(bù)逊

  “近则不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  原文:子(zi)曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为难养也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女性,而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意(yì)思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文(wén)为子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而(ér)骄,疏远(yuǎn)他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词(cí),表肯定或(huò)无实义。

  如《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月(yuè)如日,唯君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子(zi),受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)解析(xī)

  “唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的(de)现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一些(xiē)章(zhāng)句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

  之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一(yī)点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大(dà),而(ér)这些因素对于(yú)群体的心理塑造(zào)则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。

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  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋电流单位1a等于多少毫安,电流1a等于多少mah怨(yuàn)你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子与小人(rén)为难(nán)养也”的说话对象是“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边(biān)人,小人(rén)则是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则(zé)怨什么意思

  近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意(yì)思(sī):相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或(huò)无实义。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子”是指春(ch电流单位1a等于多少毫安,电流1a等于多少mahūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处(chù)”的(de),亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与小人为难养也”这句话(huà),在主张男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一(yī)些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就(jiù)比较(jiào)容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究竟是否泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是指孔子所观察到的、当时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调(diào)这一点(diǎn),是(shì)因为古代与现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大(dà),而这些(xiē)因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用(yòng)。

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