不拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘(jū)于(yú)时句式类(lèi)型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文边际贡献的计算公式是什么呀(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文和传文(wén)都(dōu)普遍地(dì)学习了，不受时俗(sú)的拘束，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉(yān)；今(jīn)之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知，惑(huò)之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之边际贡献的计算公式是什么呀(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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