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其人舍然大喜的舍是什么(me)意(yì)思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之(zhī)一，是一(yī)部以(yǐ)记言(yán)为主的语录体散文集，主要以语录和对话(huà)文体的形(xíng)式记录(lù)了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政(zhèng)治、审美(měi)、道(dào)德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的(de)弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认(rèn)识(shí)方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一(yī)种真实的状态，折中真的(de)极致(zhì)必(bì)然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的(de)社(shè)会关系与待人接物(wù)的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子(zi)及儒家(jiā)思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延(yán)祐年(nián)间，科举开始(shǐ)以“四书”开科(kē)取士。

　　此后一直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟子(zi)周(zhōu)游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文(wén)化中(zhōng)的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上(shàng)最博太深是一种什么体验，太深是不是不好学(xué)者之一，并且被后世统治者(zhě)尊(zūn)为(wèi)至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影(yǐng)响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜的“舍(shě)”意思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天(tiān)》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰(yuē)：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心(xīn)天地会(huì)崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又有一(yī)个担心(xīn)他因为那担(dān)心而(ér)出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚(jù)集的(de)气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗(ma)，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍太深是一种什么体验，太深是不是不好。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己年(nián)纪小或辈(bèi)分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词(cí)：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍(shě)身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑(huá)枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不得(dé)离(lí)开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋(liàn)。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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