转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家有(yǒu)没有(yǒu)听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于(yú)这(zhè)点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得(dé)不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人(rén)宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于(yú)是采取(qǔ)了这(zhè)种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过(guò)经(jīng)过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府册封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确(què)认。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多(duō)，大(dà)概分为非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实(shí)并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不(bù)能理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在即合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这(zhè)种问题(tí)啊(a)。

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