春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理(lǐ)以未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗下知识：

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国(guó)时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在(zài)的心神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技巧，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得(dé)失(shī)。

　　即使在日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一(yī)人之处世(shì)为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地(dì)，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的(de)哈密。

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