夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(d4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里à)，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈(tán)天(tiān)下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟(gēn)你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们(men)通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的(de)必然(rán)结(jié)果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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