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　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩(pú螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭)提(tí)树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅(mì)，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来(lái)就没有什么(me)东西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的(de)领悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境(jìng)界(jiè)上来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要(yào螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭)借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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