意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今(jīn)之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童(tóng)子(zi)之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其(qí)惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其(qí)智乃反(fǎn)不(bù)能(néng)及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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