恻隐(yǐn)之心(xīn)仁(rén)之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的开端的。

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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章(zhāng)。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子(zi)认(rèn)为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始然，泉之(zhī)始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心(xīn)之非(fēi)，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著(zhù)作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端(duān)也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义(yì)礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者(zhě)，今人乍(zhà)见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声(shēng)而然也。

　　 由是乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年观之(zhī)，无恻(cè)隐之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也(yě)。

　　人(rén)之有是四端也(yě)，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端(duān)于我乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年者，知皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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