生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓琅琊榜霓凰为什么嫁给聂铎 言豫津最后娶宫羽了吗语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语必定后(hòu)置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入的(de)对象，属(shǔ)于介(jiè)词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生(shēng)在我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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