黄沙百战穿金(jīn)甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前(qián)升起五(wǔ)星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。戊戌年是哪一年>

锡(xī)金这个国家(jiā)最早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印(yìn)度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为(wèi)一个(gè)南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富(fù)的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传(chuán)播(bō)更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看(kàn)到(dào)人(rén)与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然(rán)趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印(yìn)度(dù)从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金(jīn)有(yǒu)着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系(xì)，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气(qì)和(hé)风气都(dōu)受到了(le)损害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军(jūn)队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的(de)风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然(rán)而面对(duì)多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测(cè)到(dào)未来(lái)清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这(zhè)个(gè)预(yù)言成真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的(de)更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国(guó)不(bù)想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能(néng)力，面对收复后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要(yào)，而(ér)这一(yī)点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的(de)管理，和对(duì)外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这样才在国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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