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这(zhè)是牛(niú)顿的亲(qīn)笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份(fèn)手稿总共有(yǒu)三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的每条边(biān)都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗(gǒu)狗不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来，这份手稿就(jiù)是在火灾(zāi)之(zhī)后被救(jiù)出来的(de)文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物(wù)理或(huò)者数学(xué)，而是牛顿(dùn)想通过研(yán)究古埃(āi)及(jí)的(de)金字塔，来一(yī)窥圣经上末(mò)世论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力牛顿三大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其实牛顿除了是物理学(xué)家(jiā)数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲(zhé)学(xué)还有炼(liàn)金(jīn)术，很多人觉得很(hěn)奇怪为(wèi)什(shén)么(me)如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在晚年的(de)时(shí)候(hòu)为什么(me)会去钻研一些与(yǔ)科学(xué)对立的玄(xuán)学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说(shuō)神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上(shàng)帝，他写了(le)许多的书，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完完全全有(yǒu)神论者，他(tā)做的(de)一系列的科(kē)学研究也是为了更好地去证明上帝(dì)的存在，所以(yǐ)他(tā)从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学而并非后(hòu)期转行。用(yòng)牛顿的话来(lái)说，小到(dào)纽扣(kòu)，大(dà)到飞机看(kàn)一(yī)眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成的，而是出于智慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况这(zhè)个(gè)规律(lǜ)有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛(niú)顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师，所以我们(men)可以知道物理学(xué)成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么(me)呢？他其实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使用的(de)长度单位实(shí)际上到底是(shì)多长。那他为什(shén)么(me)要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是(shì)想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这(zhè)点他就必须(xū)知道地球的周长(zhǎng)是多少，其实地(dì)球的周长有(yǒu)多(duō)长，早在公元前200年(nián)左右就有古希腊(là)的数学家厄拉(lā)托西尼给计算出(chū)来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉(lā)托(tuō)西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是(shì)他又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希腊的哲学家阿纳(nà)科(kē)西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图(tú)的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这里出现了(le)一个问题(tí)，阿纳科(kē)西(xī)曼(màn)德(dé)所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿(dùn)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位完全(quán)不同(tóng)，古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推(tuī)测认(rèn)为古希腊(là)人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第(dì)一(yī)人约(yuē)翰格利弗(fú)的著作。试图去了解古希腊(là)人在建(jiàn)筑金(jīn)字(zì)塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长度单位到(dào)底有多长，他就可以(yǐ)反(fǎn)推出阿(ā)纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地球周长数据。从而尽可能地(dì)从天文(wén)学的(de)程度(dù)上去验证(zhèng)他的(de)万有引力定律。所(suǒ)以统一度量(liàng)衡这个东西实在是(shì)太(tài)重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的(de)长度单位还(hái)有另(lìng)一个原因，那就是他想要(yào)了解(jiě)旧约圣经上所描述(shù)的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述了以西结在异象中(zhōn比玉皇大帝还大的是谁，比玉皇大帝还厉害的是谁g)看到了一(yī)座宏伟的圣(shèng)殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可(kě)能就是(shì)所谓的(de)那第三圣殿。第一(yī)圣(shèng)殿指的就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是在(zài)公元(yuán)前(qián)587年被巴比伦(lún)王尼布贾(jiǎ)尼撒二世(shì)给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年(nián)重建，这(zhè)就(jiù)是(shì)第(dì)二圣殿。但是(shì)这第二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压(yā)犹(yóu)太人的将军提(tí)图斯给摧毁(huǐ)掉(diào)，只留(liú)下(xià)一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在(zài)圣殿(diàn)山(shān)上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类将会(huì)进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太教所谓的末世(shì)论(lùn)其实(shí)指的(de)就是一个悲(bēi)惨(cǎn)时代(dài)的结束，然后进入到一个(gè)幸(xìng)福的新(xīn)时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对(duì)于(yú)第三(sān)圣殿(diàn)外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多高(gāo)、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认(rèn)为圣经里所(suǒ)有(yǒu)的内(nèi)容都(dōu)有他的奥秘在里(lǐ)面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他(tā)的原(yuán)因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实(shí)际尺度就可以知(zhī)道末世论什么时候(hòu)会发生，弥赛亚什么时候会降临，这(zhè)就是他为什么研究金(jīn)字塔的原因。

有趣的(de)是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣经里描写(xiě)的建筑都(dōu)在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这(zhè)也让很多(duō)人相(xiāng)信圣经里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信度很(hěn)高，包括里面还蕴(yùn)藏(cáng)着一些圣经密(mì)码(mǎ)，解读了一些对于未(wèi)来世界的预测(cè)，这(zhè)个(gè)有机会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想让(ràng)大家更加(jiā)地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

我们(men)也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对(duì)于(yú)追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费这么多精力去研(yán)究(jiū)，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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