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礼崩乐坏是什么时期的(de)事件啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐(zhú)渐的、缓(huǎn)慢(màn)的过程。

  西周(zhōu)末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的(de)第(dì)一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的礼乐只是受(shòu)到了局部的破坏(huài),而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐(lè)崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度(dù)已(yǐ)被破坏得面(miàn)目(mù)全非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的(de)衰微

  西周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的侵(qīn)扰(rǎo),而(ér)王室内部各(gè)阶级(jí)的(de)矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的危害(hài)。

  而面对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候(hòu),各阶(jiē)级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

  由(yóu)于周(zhōu)王朝(cháo)实行分(fēn)封制,土地经(jīng)常赏赐给诸侯,周王室实际控制(zhì)的土地就越(yuè)来越少(shǎo)了。

  (二)诸侯对特(tè)权的(de)追求

  “周郑交质”事件是周王(wá_D是什么意思,_3是什么意思ng)室(shì)东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要标(biāo)志,从前至高无(wú)上的周(zhōu)王室能和诸(zhū)侯国达成(chéng)如(rú)此平等的契约,这本(běn)身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之上。

  此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败更(gèng)是让自(zì)身的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实际的(de)权力。

礼崩乐(lè)坏的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大体情况

  周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝,为巩固其统治(zhì),在国都附近(jìn)分封(fēng)了许多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提(tí)供便(biàn)利,但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以(yǐ)善农耕而闻名,因此,周(zhōu)的农(nóng)业十分发达,种植的粮食(shí)品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本(běn)包括了后世所有的基(jī)本品种,而铸造(zào)、丝(sī)织等其他方(fāng)面也(yě)很发达。

  经济(jì)上(shàng)发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春(chūn)秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰(shuāi)

  随着昭王即位后(hòu)就(jiù)开(kāi)始(shǐ)对外用兵,其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用(yòng)兵之外,还(hái)对内加强镇(zhèn)压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社(shè)会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之(zhī)后,在战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī),礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五(wǔ)经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐(lè);原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战(zhàn)日(rì)渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失(shī)导致人(rén)心不古,世风日下(xià)的(de)现象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹(zhú)居书(shū)》:中唐以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合(hé)式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论语阳货(huò)》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼(lǐ),礼必坏;三(sān)年不为乐,乐必崩。

  释义:指周代(dài)封建制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度遭到(dào)极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局,驱需(xū)内圣外(wài)王之人改进。

  礼在中国古代是(shì)社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度(dù)和(hé)道德规(guī)范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱(luàn)迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相关的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏,纲常扫地(dì)以(yǐ)尽,中国(guó)封建社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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