星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会发(fā)生一系列(liè)变化，而(ér)其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高(gāo)结石就越多……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各(gè)地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化(huà)人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而他的(de)一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是(shì)无(wú)用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给我们(men)平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教(jiào)僧(sēng)伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委员会(huì)决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自(zì)有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛(fú)光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学校读(dú)书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一(yī)生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮(yǐn)食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要(yào)能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们(men)人间的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人我是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛(fú)心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电(diàn身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热心(xīn)公(gōng)益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光(guāng)山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的发心，何能有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道曾为人(rén)间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难(nán)以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 身临其境是什么意思的临，身临其境是什么意思呢原意是什么