转世灵童这个(gè)词语不知道大家(jiā)有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解这个词语(yǔ)的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他(tā)地(dì)方(fāng)了(le)解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无知(zhī)，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

kind用法固定搭配，kind用法总结t="转世灵(líng)童有科学依据吗 这是一种藏传佛教(jiào)的说法" src="https://www.zouhong365.com/uploads2/2019-03/06-151428_188.jpg">

很(hěn)多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人(rén)的(de)东西，但其实许多(duō)事(shì)情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会(huì)带着以kind用法固定搭配，kind用法总结前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门(mén)徒推举一幼童(tóng)为(wèi)转世继(jì)承从那之(zhī)后就开(kāi)始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后(hòu)效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办(bàn)法(fǎ)，由(yóu)高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱(zhū)巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其实并没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都(dōu)是(shì)现在(zài)的我们(men)所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制(zhì)度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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