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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则不(bù)逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎ四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思ng)也(yě)”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的(de)“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之道相违背之人。
近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。
此句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天(tiān)子(zi),受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为是四氧化三铁铁几价氧几价,骂人三氧化二铁什么意思泛指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄(xù)养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě)”这句话,在(zài)主张男女平(píng)权的现代受(shòu)到了很多(duō)抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。
本章争议的焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。
其实,即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。
之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大(dà),而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定性的作用(yòng)。
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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思解(jiě)释(shì),远则怨,近(jìn)则不(bù)逊(xùn)
“近则不逊,远则怨”的意思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难养也(yě),近之则不逊,远之(zhī)则怨。
”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身边人,小人则是与(yǔ)君子(zi)之道相违背之人。
近则不逊远则(zé)怨什么意思
近则(zé)不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的(de)原(yuán)文为子曰:“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊(a)!亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们则(zé)心(xīn)生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今不从。
女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人认为(wèi)是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊(xùn)”。
唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析
“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张(zhāng)男女平权的现(xiàn)代(dài)受到(dào)了很(hěn)多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑,若仅仅是(shì)从字(zì)面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛(fàn)指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本(běn)章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性(xìng),那(nà)也是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之(zhī)所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨大,而这些因素对于(yú)群体的(de)心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了