夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下(xià)知识：

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木(mù)之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天地(dì)之间(jiān)也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码多(duō)也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄(huáng)河，黄(huáng)河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河(hé)的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得(dé)了(le)一(yī)些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存(cún)在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称事(shì)物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码人在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意(yì)思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们(men)能看出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态(tài)我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告(gào)诉我们，每个(gè)人因为自己生命(mìng)里独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人(rén)的思想都各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的(de)差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知(zhī)识背景出发，以(yǐ)对方能理解的观(guān)念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码