十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(ji小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔ào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chē小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔ng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得(dé)到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日(rì)、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中用得(小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 小学生用HB还是2B铅笔好，小学生用hb铅笔还是2h铅笔