什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关怀(huái)体现在哪些方面是关注(zhù)人的(de)生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什(shén)么叫人(rén)文关(guān)怀，人(rén)文(wén)关怀体现在哪些方面

概念起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于(yú)西方的(de)人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在(zài)于(yú)肯定(dìng)人性和人的价值，

　　要(yào)求人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的(de)精神生活(huó)等(děng)。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的(de)主(zhǔ)体地位和个性差异(yì)，关心人丰富(fù)多样(yàng)的个体需求，激发人的(de)主动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　具(jù)体来说，包括层(céng)层递进(jìn)又(yòu)密(mì)切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认人不仅作为一种物质生命的存在，更(gèng)是一(yī)种(zhǒng)精神、文化的存在(zài)。

　　2、承认(rèn)人无论是在推动社(shè)会发展还(hái)是实(shí)现自(zì)身(shēn)发展方面(miàn)都居于核(hé)心地位(wèi)或支配地位。

　　3、承认人的(de)价(jià)值，追求人的社会价值和个(gè)体价值的(de)统(tǒng)一(yī)、作为手段和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是物质生活的(de)主体，也是政治(zhì)生活、精(jīng)神生活乃(nǎi)至整个社会生活的(de)主体，因(yīn)而也是改善人的(de)生活、提高人的生活品(pǐn)质的(de)为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人(rén)物质层面(miàn)的需要，更关心人(rén)精神文化层面(miàn)的需要;不(bù)仅创造条件(jiàn)满足人的生存需要、享受(shòu)需要，更着力(lì)于人的(de)自我发(fā)展、自我完善(shàn)需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面(miàn)发展。

　　人的全面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不是(shì)由外力强制的(de)发展(zhǎn);是(shì)各方面(miàn)素质都得到较好(hǎo)的(de)发(fā)展或达到一(yī)定(dìng)水平(píng)的发展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特殊性(xìng)基础上(shàng)的(de)全(quán)面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义是以人为本(běn)位(wèi)的世界观，集中体现为对(duì)人(rén)本(běn)身(shēn)的关注(zhù)、尊(zūn)重和重视，它着眼于生(shēng)命关怀，着眼(yǎn)于人(rén)性，注重(zhòng)人的存(cún)在(zài)、人的价值、人(rén)的(de)意义尤其是(shì)人的心灵、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人不(bù)同于一般的物，它的(de)根本(běn)是(shì)内在(zài)而(ér)非外在(zài)，因此，文(wén)明建设的根本(běn)是精神。

　　人文精神倡导把情(qíng)感看作人(rén)的基本存在方式，社会要(yào)关(guān)注人的精神状态和内(nèi)在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开(kāi)放以来，我(wǒ)国经济飞速发展，人民的物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的进步使人们的衣(yī)食之忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为人(rén)们带来了丰厚(hòu)的利润与物质(zhì)的享受，但市场经济的实用(yòng)性与(yǔ)功利(lì)性特征，又(yòu)导致了(le)人文精神(shén)的(de)弱(ruò)化和消(xiāo)解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社会的激(jī)烈竞争中(zhōng)，一方面(miàn)是人们(men)对精神情(qíng)感(gǎn)关怀(huái)的迫切需要必将替代对物质生活的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需(xū)要与社会(huì)所能提(tí)供之间(jiān)的深刻(kè)矛盾。

　　因(yīn)此，在1994年1月的全(quán)国宣传工(gōng)作会议上，江泽民总书记对宣传(chuán)工作提出了以科(kē)学的理论武装(zhuāng)人，以正(zhèng)确的舆论引导(dǎo)人，以高尚的精神(shén)塑造人(rén)，以优秀的(de)作(zuò)品(pǐn)鼓舞人的要求(qiú)，这一(yī)思想立(lì)足于人的自(zì)为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果身建设尤其是精神文(wén)明建设，真正做(zuò)到了高(gāo)瞻为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果远瞩，体(tǐ)现出了最(zuì)高领导者的远见卓识，具有(yǒu)深远的意义(yì)。

　　新闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣传途径(jìng)和最常见的文化载体(tǐ)，应当担负起历史的重任，体现出深(shēn)刻的(de)人文关怀(huái)。

　　与此同时，人文精(jīng)神的(de)贯注又将深化新闻主题(tí)、扩充新(xīn)闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读者的思考(kǎo)与共鸣，从而完成新闻信(xìn)息(xī)价(jià)值(zhí)和文化价值(zhí)的双重构建，使新闻(wén)报道赢得更多的读者，为(wèi)自身的发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与(yǔ)人(rén)文关怀并不矛盾，二者之间(jiān)的关(guān)系是互动的。

　　人文关怀的其核(hé)心在于(yú)肯(kěn)定人(rén)性和人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自(zì)由(yóu)平等(děng)，尊重人的(de)理性思(sī)考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人(rén)文关怀是(shì)指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异，关心人(rén)丰富(fù)多样的个(gè)体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动(dòng)性积极性创造性(xìng)，促进人的自由全(quán)面发展。

　　人文关怀的提出(chū)，体现(xiàn)了执政党(dǎng)对人(rén)的(de)关怀(huái)、社会(huì)对(duì)人的关爱，严(yán)肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们正确(què)对(duì)待自己(jǐ)、他人和社会(huì)，正(zhèng)确对待困难(nán)、挫折和荣誉。

人文关怀是什么意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的(de)生存状(zhuàng)况的关(guān)怀、对人的尊(zūn)严与符合(hé)人性(xìng)的生活条件(jiàn)的肯定，对(duì)人(rén)类的解放与自由的追求。

　　人文关怀(huái)，一般认为(wèi)发端于西(xī)方的人文主义传(chuán)统，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和人的价值(zhí)。

　　人文关怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严(yán)与符合(hé)人性的(de)生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人类的解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)

　　在(zài)中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已经初见端(duān)倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在(zài)中国社会和中(zhōng)国文化中经久不(bù)衰，成为中(zhōng)国文化的精(jīng)神(shén)和灵魂。

　　中国古代《周易》书中(zhōng)最早(zǎo)出现人文一词，意指人际间相互关(guān)系准(zhǔn)则。

　　在中国传统人文关怀思想中，在处(chù)理人(rén)与人(rén)之间的关系(xì)方面，提出(chū)了忠义理智信等(děng)规范，在处世(shì)立身(shēn)方面(miàn)提出诸如自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近人(rén)、以人(rén)为(wèi)本、注重(zhòng)人对于(yú)真善(shàn)的追求等方面做出了规范和(hé)警示(shì)。

　　儒家主张(zhāng)把精力集中到人事方(fāng)面，提倡以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行世(shì)，为儒家文化开辟了一条远(yuǎn)神(shén)而近人的人文(wén)主义道(dào)路。

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