梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源(yuán)出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ)评(píng)判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体(tǐ)赋）每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办兴起于汉初，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的(de)批评。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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